关于黄帝的出生地，还有一些不同的说法，但这些说法出现的很晚。
一是黄帝生于天水说，据《水经·渭水注》载：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”此轩辕谷在今天水市东南。姚瞻大约是东晋十六国时后秦人，在历史上并没有什么名气。他到底根据什么说黄帝生于天水呢？大概就是根据“上邽城东七十里”有个“轩辕谷”吧，但连轩辕谷一名的来历都没讲清楚，如何能让人相信他的这种说法呢？
再一说，就是黄帝生于寿丘（今山东曲阜），倡此说者是晋代皇甫谧。《史记索隐》引皇甫谧《帝王世纪》云：“
黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名又以为号。
”而唐张守节《史记正义》中说得更清楚：“
黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏……二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北。今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之端，以土德王，故曰黄帝。
”但我们知道，曲阜在上古时代乃少昊之墟，这里是东夷人的地盘，黄帝根本就不可能出生在这里。
二、关于炎、黄二帝的都城
关于炎帝时的都城，史料记载极少。据《初学记》卷八引《帝王世纪》称：“神农初都陈。”同书卷九引《帝王世纪》又曰：“炎帝都于陈。”《史记正义》引《帝王世纪》曰：炎帝“长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈又徙鲁”。陈，即今河南淮阳；鲁，即今山东曲阜。
无论以上记载是否属实，但这都是皇甫谧的一家之言，属于孤证不立！
而黄帝时期的都城呢？据《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”又说：“黄帝都轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”南朝裴骃《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名又以为号。”皇甫谧又曰：
黄帝都涿鹿，于《周宫》幽州之域，在汉为上谷。而《世本》云“涿鹿在彭城”，今上谷有涿鹿县及蚩尤之处也。或曰：黄帝都有熊，今河南新郑也。或言：故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。
皇普谧使用“或曰”、“或言”，表明这些说法也是自己道听途说的。
因为先前的史书里，“新郑”和“黄帝”没有任何关系，如《左传》昭公十七年说：“
郑，祝融之墟也。
”又如《汉书·地理志》说：“
今河南之新郑，本高辛氏之火正祝融之虚也。
”
另外，《史记正义》引南朝
顾野王
《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”但并未说明此“有熊”在何处！
《史记·五帝本纪》记载：“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”黄帝都“有熊”或许是真的，但也是短暂的！
三、神农氏和炎帝并非同一个氏族
现在人们往往把炎帝与神农氏合在一起，称为“炎帝神农氏”，这实在是一个误解。当然这个误解也决非自今日始，至少在东汉时，就有人把神农氏与炎帝合而为一了。
神农氏与炎帝并非同一个氏族，这一点在较早的历史典籍中记载是明确的。如《周易·系辞下》载：“
庖牺氏没，神农氏作……神农氏没，黄帝尧舜氏作
”。可见，神农氏与黄帝并非同时期的人物。而《管子·轻重戊》载：“
神农氏作树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食而天下化之。炎帝作钻燧生火，以熟腥臊，民食之无兹胃之病，而天下化之。
”《管子·轻重戊》亦载：“
神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云。
”很明显，“神农氏”和“炎帝”不是同一人！
古人之所以把神农氏与炎帝混为一谈，大概率是这二者的主要活动区域基本重合！
四、结语
在西晋之前的各类史书文献中，“新郑”和“黄帝”没有任何关系，直到皇甫谧编写的《帝王世纪》出现。但皇甫谧写书时，大方的使用了“或曰”、“或言”这类词，表明了自己对此的看法。
而且，皇甫谧的观点是，黄帝生于山东寿丘，长于陕西姬水，居轩辕之丘，有可能在河南新郑建都。
皇甫谧的观点对与错，并不重要。重要的是，今日的一些学者、专家，在引用皇甫谧的言论时，不仅刻意去掉了“或曰”、“或言”，还改变了人家的观点，皇甫谧明明说的是“生于寿丘”，可这些专家、学者偏偏说“皇甫谧说黄帝生于新郑”！返回搜狐，查看更多